生存是傳承的羈絆

    46歲的李宗淵原本是陜西禮泉縣的一個普通農(nóng)民，當(dāng)他成立了咸陽市第一家手工織布協(xié)會后，他的命運就和這有著千年歷史的傳統(tǒng)手工藝聯(lián)系在一起。

    禮泉縣隸屬咸陽，位于渭北旱腰帶，半數(shù)以上的村子都是山區(qū)。當(dāng)年漢文帝劉恒的母親薄太后把織布的手藝帶到這個民風(fēng)淳樸的村落，種棉、紡織、刺繡，使這一帶的手織布發(fā)展到了一個很高水平。但是到了現(xiàn)代卻只剩下家家戶戶閑置已久的老織布機，再也不見當(dāng)戶織的婦人。

    重新復(fù)興手織布的路很難走。2005年夏天村里受災(zāi)，村干部想用發(fā)揚手織布生產(chǎn)自救，卻遭到了村民們的冷遇，“這東西能賺錢嘛？”李宗淵雖也是農(nóng)民，卻是這一帶少數(shù)生活還算不錯的人，學(xué)過技術(shù)，思想開闊。就在大家反對這一想法時，他跟鎮(zhèn)干部拍了胸脯，“放心吧，就是砸鍋賣鐵，俺也要讓鄉(xiāng)親們靠織布發(fā)財�！�

    為了吸引村民們加入手工織布協(xié)會，他買來棉紗，分發(fā)到各家各戶，只要誰同意加入手織布協(xié)會，他連娃兒們上學(xué)的學(xué)費都墊，說是提前支付的工錢。就這樣，才有一些婦女陸陸續(xù)續(xù)拾起了這門祖祖輩輩傳下來的手藝活。

    “手工藝人首先要生存，沒有錢怎么養(yǎng)活老婆孩子”，來自現(xiàn)實的生存壓力不僅是這些偏遠(yuǎn)山區(qū)的村民們要面對的，城里生活的手藝人同樣也要面對。河南絲絹烙畫藝人張貴春曾如此感慨。京城內(nèi)的內(nèi)畫傳人、古兆齋主人姚桂新也發(fā)出這樣的無奈：“我有退休金，能夠為了這份理想繼續(xù)熱情地做，但是很多像我一樣的手藝人之所以不做了，很多情況都是受生活的牽累。”如今的手工藝人一方面要維持生存，另一方面還要背負(fù)傳承和將技藝創(chuàng)新的使命，其身心雙重壓力可想而知。

    古老與現(xiàn)代的脫節(jié)

    李宗淵的開發(fā)傳統(tǒng)手工藝的夢想有了開頭就持續(xù)著，協(xié)會如今已經(jīng)有了1000人，織布機700臺。據(jù)老李介紹，禮泉北部山區(qū)的八個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，有傳統(tǒng)老織布機六七千臺，能織布的婦女有2萬人，所以發(fā)展空間依舊很大。老李擴展了陜西省內(nèi)及周邊的市場，銷量不錯，村里人的收入也得到了很大的改善，有的人家蓋起了新房子，開始了新的生活。

    然而，如今李宗淵卻遇到了前所未有的困境。原來家家戶戶嘗到了甜頭，家家戶戶都開始了織耕，存貨越來越多。當(dāng)他興沖沖為了把市場擴大到全國，去北京、上海等地考察后，結(jié)果讓他愁白了頭：城里人根本看不上他們的布。

    “俺們覺得好看的，城里人都覺得土，城里人看上的，俺們都覺得不好看。根本沒有銷路。”如今10萬米的庫存讓老李急得吃不下，睡不著，還大病一場。家家手織布的伙計也停了下來。

    傳統(tǒng)手工藝品透著民族氣息和古典的氣質(zhì)，這是如今現(xiàn)代人普遍喜歡的原因，但是生活在現(xiàn)代社會的人們同樣是挑剔的，如果只是一味傳統(tǒng)的古老和樸素，缺少和現(xiàn)代融合的感覺，同樣得不到市場。

    香港樂施會一直以來都希望在中國推廣惠貧貿(mào)易，并選擇了以民間手工藝作為切入點。當(dāng)樂施會中國部的項目主管李艷找到李宗淵時，她明白了問題所在�！斑@些東西都是最傳統(tǒng)的樣式，離城市太遠(yuǎn)，和時尚潮流更是不沾邊。他們需要的是產(chǎn)品設(shè)計和品牌建設(shè)，使之適合現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潮流�！崩钇G說。

    當(dāng)手工遇上大機器

    同樣懷揣著開發(fā)手工藝夢想的還有路維民。他原是山東省菏澤區(qū)的一個考古學(xué)者，現(xiàn)在是魯錦博物館館長，當(dāng)初為了建館他下定決心開發(fā)魯西南地區(qū)獨有的傳統(tǒng)手工藝魯錦。魯錦在當(dāng)?shù)氐臍v史中有著極高的發(fā)展水平，但是當(dāng)?shù)剞r(nóng)家女早已放棄了這門手藝。當(dāng)路維民一家一戶去勸說村婦們撿起手藝時，魯錦工藝已經(jīng)斷檔了10年之久。

    在路維民承諾一定有錢賺后，一些村民才陸續(xù)加入其中。歷經(jīng)了10年的發(fā)展，他的確實現(xiàn)了當(dāng)初的承諾。如今魯錦在鄄城、荷澤，以至山東地區(qū)都獲得了相當(dāng)大的市場空間，而鄄城縣從事魯錦生產(chǎn)的婦女也達(dá)到了兩三千人，鄄城一縣的魯錦經(jīng)銷商就達(dá)20家。

    但是和李宗淵一樣，路維民發(fā)現(xiàn)魯錦在融入現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)后也出現(xiàn)了水土不服的癥狀。由于缺乏設(shè)計，在消費者眼中，魯錦的花色、質(zhì)量、式樣等均趨雷同，這迫使眾多從事魯錦織造的企業(yè)競相降價，利潤越來越低；然而，更重要的是，大量的機織魯錦及低質(zhì)魯錦的出現(xiàn)以更低的價格沖擊著純手工藝織錦的生存。

    雖然說在機器大生產(chǎn)占主流的當(dāng)下，手工藝制作所蘊含的美學(xué)價值和人文價值應(yīng)該使其愈發(fā)顯得珍貴,但是現(xiàn)實中，機器生產(chǎn)卻成了許多門老手藝消亡的終結(jié)者。京城內(nèi)的蛋殼藝術(shù)大師趙偉獨創(chuàng)“一蛋雙畫、一蛋雙雕、一蛋雙繡”三絕技藝，有著“宣南繡娘”美譽。面對機器生產(chǎn)的沖擊，她說手藝人們大都堅持得很累。

    “一方面是成本的加大，此外面向市場時，總是受到那些大量充斥其間的相同但卻做工粗糙的東西的沖擊，很多都是機器加工或貼膜等，出品很快，非常廉價�！壁w偉說。

    這一問題也是讓樂施會的李艷想得最多的問題。當(dāng)這些傳統(tǒng)的手藝活碰上了標(biāo)準(zhǔn)化的流水線，在成本和出品速度上總是失去優(yōu)勢。“如何更好地市場定位應(yīng)該才是解決的辦法�！崩钇G表示。

    后繼無人的尷尬

    更讓手藝人心痛的是，當(dāng)老一輩兒做不動時，新一代卻找不到蹤影，這種后繼無人的尷尬成了傳統(tǒng)技藝傳承的另一最大隱憂。

    姚桂新是京城葉派內(nèi)畫鼻煙壺的第三代，也是目前為止最后一代。她的內(nèi)畫鼻煙壺、水晶葫蘆等作品精巧獨特，形象生動。內(nèi)畫鼻煙壺是中國工藝品里較為獨特的一支，始于清朝嘉慶年間，它是用一種獨特的構(gòu)形毛筆和構(gòu)型竹筆蘸取國畫顏料，在壺內(nèi)壁精心勾畫而成。“除了前期選料、加工壺的形狀、設(shè)計壺內(nèi)的圖案等功夫外，畫一個鼻煙壺，快的要一個星期的時間，慢的要一個月。比如我畫水滸一百單八將，正反兩面，每一個人物的表情、動作、服裝都不一樣，沒有一個月是畫不完的�！币�桂新說。她選擇的材質(zhì)一般都是水晶，成本很高，稍有畫錯損失很大�！币�桂新介紹說。

    “我們這撥8人里可能只有兩個人在畫了，而且我年齡也大了，眼花了，現(xiàn)在都必須要戴眼鏡才能畫。如果我們畫不動了，以后怎么辦？”姚桂新對此十分擔(dān)心。據(jù)統(tǒng)計，300種京城非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共有100多位傳承人，而其中年齡在50歲以上的占據(jù)八成，而像“風(fēng)車梁”梁俊、“面人湯”湯夙國等大師都已七八十歲高齡。趙偉說很多手藝人的后代都不愿意繼承技藝，一是耐不住寂寞，有的還嫌賺錢少。而一些弟子們也都陸續(xù)因為生存壓力而放棄了手藝。據(jù)一些媒體報道，在“非遺”豐富的西藏，隨著老藝人的相繼去世，被譽為“東方荷馬史詩”的藏族史詩《格薩爾王》已經(jīng)沒有人會唱了，而日喀則地區(qū)南木林縣獨有的傳統(tǒng)鐵雕技術(shù)目前也只有一位老人還掌握著……

    既要傳承也要顛覆傳統(tǒng)

    天橋市場的民俗工藝坊7月末正式開張，趙偉的蛋殼藝術(shù)品、姚桂新的內(nèi)畫鼻煙壺都是工藝坊的重要作品，此外，老北京“哈氏風(fēng)箏”傳人哈亦琦的風(fēng)箏，北京料器(琉璃)第六代傳人邢蘭香的料器，蔣麗娟的繡鞋，張俊顯的面塑等也都陳列其中。

    與其說這是一家經(jīng)營傳統(tǒng)民間手工藝品的商品店，不如說更像是一個小型的展覽，所有大師的作品一一呈現(xiàn)在眼前。“有一些是外賣的，有一些是獲獎作品，只供觀賞收藏的，不少已經(jīng)列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之列了。”趙偉笑著介紹說。

    到底有沒有一種方法可以讓這些傳統(tǒng)手藝變?yōu)樯唐�，再升華為藝術(shù)品，獲得市場價值和藝術(shù)價值的雙贏呢？顯然京城內(nèi)這些大師們成立的工藝坊是一個方向。大師們希望能將它做成民間工藝沙龍，不但可以有現(xiàn)場開展工藝大師技藝展示和多地區(qū)手工技藝交流等活動，還可進(jìn)行青少年培訓(xùn)、失業(yè)人員培訓(xùn)、創(chuàng)業(yè)基地，讓這些手藝廣泛傳播下去。

    而樂施會也在做全新的嘗試，希望能夠幫助這些偏遠(yuǎn)山區(qū)的村民們真正依靠傳統(tǒng)手工藝脫貧致富，并最終將這些千年藝術(shù)傳承下去。樂施會借鑒國際公平貿(mào)易的經(jīng)驗，和合作伙伴制定出按高于等于生產(chǎn)地主流市場價格收購手工藝品，且返還生產(chǎn)者每筆訂單利潤的5%用于社區(qū)建設(shè)的約定，以此保障手工藝人的利益。而且樂施會還請專業(yè)家紡人士和設(shè)計師改進(jìn)現(xiàn)有產(chǎn)品，確定可被城市消費者接受的15種顏色重新包裝，讓產(chǎn)品多樣化。

    “我們一直認(rèn)為純手工產(chǎn)品注定其應(yīng)定位于中高端市場，無論在產(chǎn)品設(shè)計、制作及品牌建設(shè)都該對企業(yè)提出更高的要求。我們決定在北京建立工廠合作和產(chǎn)品研發(fā)設(shè)計室，一方面盡己所能的將現(xiàn)有產(chǎn)品開發(fā)為家居用品與商務(wù)禮品兩個系列，另一方面，以北京為平臺，整合市場渠道，將所有產(chǎn)品按統(tǒng)一的惠貧品牌形象推廣并銷售�！崩钇G介紹著具體的操作，她說希望產(chǎn)品能夠適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的需求，又能最大程度地保留傳統(tǒng)文化。

    這一切都是一種嘗試，但是李艷欣喜地表示，通過幾場小型的推薦會以及和相關(guān)企業(yè)的洽談中，已經(jīng)取得了一些成績，發(fā)展前景看好。他們希望通過惠貧貿(mào)易在全國的推廣幫助這些民間手工藝融入現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的鏈條，適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

    生存是傳承的羈絆

    46歲的李宗淵原本是陜西禮泉縣的一個普通農(nóng)民，當(dāng)他成立了咸陽市第一家手工織布協(xié)會后，他的命運就和這有著千年歷史的傳統(tǒng)手工藝聯(lián)系在一起。

    禮泉縣隸屬咸陽，位于渭北旱腰帶，半數(shù)以上的村子都是山區(qū)。當(dāng)年漢文帝劉恒的母親薄太后把織布的手藝帶到這個民風(fēng)淳樸的村落，種棉、紡織、刺繡，使這一帶的手織布發(fā)展到了一個很高水平。但是到了現(xiàn)代卻只剩下家家戶戶閑置已久的老織布機，再也不見當(dāng)戶織的婦人。

    重新復(fù)興手織布的路很難走。2005年夏天村里受災(zāi)，村干部想用發(fā)揚手織布生產(chǎn)自救，卻遭到了村民們的冷遇，“這東西能賺錢嘛？”李宗淵雖也是農(nóng)民，卻是這一帶少數(shù)生活還算不錯的人，學(xué)過技術(shù)，思想開闊。就在大家反對這一想法時，他跟鎮(zhèn)干部拍了胸脯，“放心吧，就是砸鍋賣鐵，俺也要讓鄉(xiāng)親們靠織布發(fā)財。”

    為了吸引村民們加入手工織布協(xié)會，他買來棉紗，分發(fā)到各家各戶，只要誰同意加入手織布協(xié)會，他連娃兒們上學(xué)的學(xué)費都墊，說是提前支付的工錢。就這樣，才有一些婦女陸陸續(xù)續(xù)拾起了這門祖祖輩輩傳下來的手藝活。

    “手工藝人首先要生存，沒有錢怎么養(yǎng)活老婆孩子”，來自現(xiàn)實的生存壓力不僅是這些偏遠(yuǎn)山區(qū)的村民們要面對的，城里生活的手藝人同樣也要面對。河南絲絹烙畫藝人張貴春曾如此感慨。京城內(nèi)的內(nèi)畫傳人、古兆齋主人姚桂新也發(fā)出這樣的無奈：“我有退休金，能夠為了這份理想繼續(xù)熱情地做，但是很多像我一樣的手藝人之所以不做了，很多情況都是受生活的牽累�！比缃竦氖止に嚾艘环矫嬉�維持生存，另一方面還要背負(fù)傳承和將技藝創(chuàng)新的使命，其身心雙重壓力可想而知。

    古老與現(xiàn)代的脫節(jié)

    李宗淵的開發(fā)傳統(tǒng)手工藝的夢想有了開頭就持續(xù)著，協(xié)會如今已經(jīng)有了1000人，織布機700臺。據(jù)老李介紹，禮泉北部山區(qū)的八個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，有傳統(tǒng)老織布機六七千臺，能織布的婦女有2萬人，所以發(fā)展空間依舊很大。老李擴展了陜西省內(nèi)及周邊的市場，銷量不錯，村里人的收入也得到了很大的改善，有的人家蓋起了新房子，開始了新的生活。

    然而，如今李宗淵卻遇到了前所未有的困境。原來家家戶戶嘗到了甜頭，家家戶戶都開始了織耕，存貨越來越多。當(dāng)他興沖沖為了把市場擴大到全國，去北京、上海等地考察后，結(jié)果讓他愁白了頭：城里人根本看不上他們的布。

    “俺們覺得好看的，城里人都覺得土，城里人看上的，俺們都覺得不好看。根本沒有銷路�！比缃�10萬米的庫存讓老李急得吃不下，睡不著，還大病一場。家家手織布的伙計也停了下來。

    傳統(tǒng)手工藝品透著民族氣息和古典的氣質(zhì)，這是如今現(xiàn)代人普遍喜歡的原因，但是生活在現(xiàn)代社會的人們同樣是挑剔的，如果只是一味傳統(tǒng)的古老和樸素，缺少和現(xiàn)代融合的感覺，同樣得不到市場。

    香港樂施會一直以來都希望在中國推廣惠貧貿(mào)易，并選擇了以民間手工藝作為切入點。當(dāng)樂施會中國部的項目主管李艷找到李宗淵時，她明白了問題所在�！斑@些東西都是最傳統(tǒng)的樣式，離城市太遠(yuǎn)，和時尚潮流更是不沾邊。他們需要的是產(chǎn)品設(shè)計和品牌建設(shè)，使之適合現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潮流�！崩钇G說。

    當(dāng)手工遇上大機器

    同樣懷揣著開發(fā)手工藝夢想的還有路維民。他原是山東省菏澤區(qū)的一個考古學(xué)者，現(xiàn)在是魯錦博物館館長，當(dāng)初為了建館他下定決心開發(fā)魯西南地區(qū)獨有的傳統(tǒng)手工藝魯錦。魯錦在當(dāng)?shù)氐臍v史中有著極高的發(fā)展水平，但是當(dāng)?shù)剞r(nóng)家女早已放棄了這門手藝。當(dāng)路維民一家一戶去勸說村婦們撿起手藝時，魯錦工藝已經(jīng)斷檔了10年之久。

    在路維民承諾一定有錢賺后，一些村民才陸續(xù)加入其中。歷經(jīng)了10年的發(fā)展，他的確實現(xiàn)了當(dāng)初的承諾。如今魯錦在鄄城、荷澤，以至山東地區(qū)都獲得了相當(dāng)大的市場空間，而鄄城縣從事魯錦生產(chǎn)的婦女也達(dá)到了兩三千人，鄄城一縣的魯錦經(jīng)銷商就達(dá)20家。

    但是和李宗淵一樣，路維民發(fā)現(xiàn)魯錦在融入現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)后也出現(xiàn)了水土不服的癥狀。由于缺乏設(shè)計，在消費者眼中，魯錦的花色、質(zhì)量、式樣等均趨雷同，這迫使眾多從事魯錦織造的企業(yè)競相降價，利潤越來越低；然而，更重要的是，大量的機織魯錦及低質(zhì)魯錦的出現(xiàn)以更低的價格沖擊著純手工藝織錦的生存。

    雖然說在機器大生產(chǎn)占主流的當(dāng)下，手工藝制作所蘊含的美學(xué)價值和人文價值應(yīng)該使其愈發(fā)顯得珍貴,但是現(xiàn)實中，機器生產(chǎn)卻成了許多門老手藝消亡的終結(jié)者。京城內(nèi)的蛋殼藝術(shù)大師趙偉獨創(chuàng)“一蛋雙畫、一蛋雙雕、一蛋雙繡”三絕技藝，有著“宣南繡娘”美譽。面對機器生產(chǎn)的沖擊，她說手藝人們大都堅持得很累。

    “一方面是成本的加大，此外面向市場時，總是受到那些大量充斥其間的相同但卻做工粗糙的東西的沖擊，很多都是機器加工或貼膜等，出品很快，非常廉價�！壁w偉說。

    這一問題也是讓樂施會的李艷想得最多的問題。當(dāng)這些傳統(tǒng)的手藝活碰上了標(biāo)準(zhǔn)化的流水線，在成本和出品速度上總是失去優(yōu)勢�！叭绾胃�好地市場定位應(yīng)該才是解決的辦法�！崩钇G表示。

    后繼無人的尷尬

    更讓手藝人心痛的是，當(dāng)老一輩兒做不動時，新一代卻找不到蹤影，這種后繼無人的尷尬成了傳統(tǒng)技藝傳承的另一最大隱憂。

    姚桂新是京城葉派內(nèi)畫鼻煙壺的第三代，也是目前為止最后一代。她的內(nèi)畫鼻煙壺、水晶葫蘆等作品精巧獨特，形象生動。內(nèi)畫鼻煙壺是中國工藝品里較為獨特的一支，始于清朝嘉慶年間，它是用一種獨特的構(gòu)形毛筆和構(gòu)型竹筆蘸取國畫顏料，在壺內(nèi)壁精心勾畫而成�！俺�了前期選料、加工壺的形狀、設(shè)計壺內(nèi)的圖案等功夫外，畫一個鼻煙壺，快的要一個星期的時間，慢的要一個月。比如我畫水滸一百單八將，正反兩面，每一個人物的表情、動作、服裝都不一樣，沒有一個月是畫不完的。”姚桂新說。她選擇的材質(zhì)一般都是水晶，成本很高，稍有畫錯損失很大�！币�桂新介紹說。

    “我們這撥8人里可能只有兩個人在畫了，而且我年齡也大了，眼花了，現(xiàn)在都必須要戴眼鏡才能畫。如果我們畫不動了，以后怎么辦？”姚桂新對此十分擔(dān)心。據(jù)統(tǒng)計，300種京城非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共有100多位傳承人，而其中年齡在50歲以上的占據(jù)八成，而像“風(fēng)車梁”梁俊、“面人湯”湯夙國等大師都已七八十歲高齡。趙偉說很多手藝人的后代都不愿意繼承技藝，一是耐不住寂寞，有的還嫌賺錢少。而一些弟子們也都陸續(xù)因為生存壓力而放棄了手藝。據(jù)一些媒體報道，在“非遺”豐富的西藏，隨著老藝人的相繼去世，被譽為“東方荷馬史詩”的藏族史詩《格薩爾王》已經(jīng)沒有人會唱了，而日喀則地區(qū)南木林縣獨有的傳統(tǒng)鐵雕技術(shù)目前也只有一位老人還掌握著……

    既要傳承也要顛覆傳統(tǒng)

    天橋市場的民俗工藝坊7月末正式開張，趙偉的蛋殼藝術(shù)品、姚桂新的內(nèi)畫鼻煙壺都是工藝坊的重要作品，此外，老北京“哈氏風(fēng)箏”傳人哈亦琦的風(fēng)箏，北京料器(琉璃)第六代傳人邢蘭香的料器，蔣麗娟的繡鞋，張俊顯的面塑等也都陳列其中。

    與其說這是一家經(jīng)營傳統(tǒng)民間手工藝品的商品店，不如說更像是一個小型的展覽，所有大師的作品一一呈現(xiàn)在眼前。“有一些是外賣的，有一些是獲獎作品，只供觀賞收藏的，不少已經(jīng)列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之列了�！壁w偉笑著介紹說。

    到底有沒有一種方法可以讓這些傳統(tǒng)手藝變?yōu)樯唐�，再升華為藝術(shù)品，獲得市場價值和藝術(shù)價值的雙贏呢？顯然京城內(nèi)這些大師們成立的工藝坊是一個方向。大師們希望能將它做成民間工藝沙龍，不但可以有現(xiàn)場開展工藝大師技藝展示和多地區(qū)手工技藝交流等活動，還可進(jìn)行青少年培訓(xùn)、失業(yè)人員培訓(xùn)、創(chuàng)業(yè)基地，讓這些手藝廣泛傳播下去。

    而樂施會也在做全新的嘗試，希望能夠幫助這些偏遠(yuǎn)山區(qū)的村民們真正依靠傳統(tǒng)手工藝脫貧致富，并最終將這些千年藝術(shù)傳承下去。樂施會借鑒國際公平貿(mào)易的經(jīng)驗，和合作伙伴制定出按高于等于生產(chǎn)地主流市場價格收購手工藝品，且返還生產(chǎn)者每筆訂單利潤的5%用于社區(qū)建設(shè)的約定，以此保障手工藝人的利益。而且樂施會還請專業(yè)家紡人士和設(shè)計師改進(jìn)現(xiàn)有產(chǎn)品，確定可被城市消費者接受的15種顏色重新包裝，讓產(chǎn)品多樣化。

    “我們一直認(rèn)為純手工產(chǎn)品注定其應(yīng)定位于中高端市場，無論在產(chǎn)品設(shè)計、制作及品牌建設(shè)都該對企業(yè)提出更高的要求。我們決定在北京建立工廠合作和產(chǎn)品研發(fā)設(shè)計室，一方面盡己所能的將現(xiàn)有產(chǎn)品開發(fā)為家居用品與商務(wù)禮品兩個系列，另一方面，以北京為平臺，整合市場渠道，將所有產(chǎn)品按統(tǒng)一的惠貧品牌形象推廣并銷售�！崩钇G介紹著具體的操作，她說希望產(chǎn)品能夠適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的需求，又能最大程度地保留傳統(tǒng)文化。

    這一切都是一種嘗試，但是李艷欣喜地表示，通過幾場小型的推薦會以及和相關(guān)企業(yè)的洽談中，已經(jīng)取得了一些成績，發(fā)展前景看好。他們希望通過惠貧貿(mào)易在全國的推廣幫助這些民間手工藝融入現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的鏈條，適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。