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風(fēng)俗不同禮品文化存差異

發(fā)布人:禮品公司 瀏覽 次【字號 】 發(fā)布時(shí)間:2021年3月18日 打印本頁

    

禮品,說白了就是一種“交換”,不管是情感,還是物質(zhì)的。人類社會關(guān)系復(fù)雜,處理事務(wù)需要一定的技巧。送禮物或禮品為人們提供了最簡單卻最有效的方式。據(jù)調(diào)查,禮品文化在各地有比較大的差異。日本人的送禮重視包裝和心意。英國人送禮不求貴重,但求適宜,表現(xiàn)低調(diào)。美國人送禮講究實(shí)用,沒有那么多規(guī)矩。德國人送禮對禮儀最考究,“禮貌”先行。


禮品與禮品文化是一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族長期積累并形成的。這與民族性格和生產(chǎn)力水平都有關(guān)系。禮物的交換被馬歇爾·莫斯看做“一種持續(xù)的歡騰”。沒錯(cuò),這種持續(xù)的歡騰是一種必需品,也是人脈關(guān)系的催化劑。一個(gè)導(dǎo)向正確、形成良性互動(dòng)的禮文化,對社會進(jìn)步和諧大有裨益。


也可以這樣說,在中國現(xiàn)實(shí)社會中的意義,禮品一直是人情世故最有效的潤滑劑。曾有學(xué)者指出,禮品流動(dòng)在中國村莊中的互惠原則,禮品既有經(jīng)濟(jì)功能、社會保障,也有社會支持、政治功能。在中國的人情倫理體系中有幾個(gè)考量的尺度:理性計(jì)算(損益計(jì)算),道德義務(wù),情感聯(lián)系。所有以上因素的參與,構(gòu)成了人們復(fù)雜而又有序的禮贈(zèng)文化體系。這樣的現(xiàn)狀并非良好,而是需要正確的價(jià)值觀引導(dǎo)和完善的制度之規(guī)制。只有在一個(gè)相對公平,且透明、合理的規(guī)則下,才可能有正常的、必需的贈(zèng)禮行為。否則,這種事情終會呈現(xiàn)越來越多的弊端。


如今,中國的社會交往活動(dòng),早已突破了農(nóng)業(yè)社會的鄉(xiāng)土人情。占據(jù)主流的城市文化使人們在社會階層的流動(dòng)和變化更為快速、有效。禮品成為增強(qiáng)勢力和取得回報(bào)的手段、媒介。當(dāng)某些人組團(tuán)開始在一種體制下獲得額外利益時(shí),“禮品”已吹響了向權(quán)利沖鋒的集結(jié)號。新富階層人士以“禮”為攻城略地之手段,源源不斷地給上層輸入必要之什物,社會風(fēng)氣如此,也便成就了今天如此龐大的禮品市場份額。


禮品文化是一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族文化的一部分,也是人際往來促成的“風(fēng)俗”。禮品最重要的意義,仍然在于其聯(lián)絡(luò)感情的作用。其在利益獲取、權(quán)謀策略上的“小動(dòng)作”,并不能真正動(dòng)搖禮品的事實(shí)內(nèi)涵。事實(shí)上,帶有充分敬意且不過分的禮品文化對一個(gè)有序并發(fā)展良好的國家來說,更是錦上添花之事。


回頭看我們身邊的禮品文化環(huán)境,是有必要為此做點(diǎn)什么了!朋友過生日,送一份禮物以表心意。同學(xué)結(jié)婚,送一份喜禮以表祝福。這些看來都是必要的。只是我們生活的環(huán)境告訴你,“應(yīng)該這樣做!”可是有時(shí)候那樣做是不好的,甚至是不對的。因此,回歸理性比表達(dá)心意來得更重要。禮品,已經(jīng)變成了生活中的必需品。禮品文化,也已成氣候。你我都是這種氛圍底下的一員,都有義務(wù)去維護(hù)某些東西,哪怕只是從心里做些思考也好。



發(fā)布人:禮品公司 發(fā)布時(shí)間:2021年3月18日
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